思无忌惮

最为可笑的是，刘东华先生为堂堂“中国首席商业阅读”的掌舵人，竟然拿发明了飞机的莱特兄弟与牛根生类比，说中国人都是看笑话的风凉君子，这无论是逻辑还是文辞，都让人汗如雨下。以为牛根生说“每天一杯奶，强壮中国人”，就歌颂之，无异于三岁儿童的智商是也。莱特兄弟早飞机至少不会损伤列为的卿卿性命与健康；牛先生的牛奶呢？
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特劳特的《22条商规》为不少营销人士所赞赏，但是其22条商规的陈述比较缺乏关联性，散乱。这使得在应用中有教条化22条商规的倾向。其实，只要围绕营销的一些基本问题，

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企业界正无所不用其极地做奥运营销，无论是正大光明的TOP、赞助商、独家供应商和供应商，还是无孔不入的隐形奥运营销的“隐君子”。

有人相信，在中国真正懂得奥运营销的人，绝不会超过一万人。如果这个数字具参考意义，那么趋之若鹜的奥运营销的效果值得忧虑。

一种典型的愿望和由此引致的做法是，奥运是中国企业在世界观众面前表演的舞台，中国品牌曝光度“井喷”是20000多名记者不可避免的使命之一。这样强势的新闻大战必定会扭转由少数西方媒体“塑造”的中国形象。毋庸置疑，中国企业和中国产品的形象，是中国形象的重要组成。“中国是世界工厂，印度是世界办公室。”这为“中国创造”的先行者们所耿耿于怀。企业界们希冀借此更新中国产品“低端、劳动密集型、血汗工厂”等诸多标签。

这种愿望很可能是一厢情愿，尽管它有1964年东京奥运和1988年的韩国奥运后两国的世界级品牌的涌现为支撑。
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在底波拉?安科纳（Deborah Ancona）、托马斯?马隆（Thomas W. Malone）、万达?奥尔利科斯基（Wanda J. Orlikowski）、彼得?圣吉（Peter M. Senge

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预计中产阶级将在2030年实现一个天量级的扩容。中国是增量的一半拥有者。那些早已经久负盛名的跨国公司如何应对这个机遇（如果它的确是机遇的话）。如果跨国公司受惠于这些看法并做好准备，中国的企业界将如何应对？
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如果范跑跑真能成为典范，那么他也不会成为"众矢之的"。二是，如果郭松民们的道德体系这么容易被人"用脚投票"，是否说明这个道德体系太过脆弱？万丈高楼平地起，难道这个体系是建立在沙滩上的吗？为什么郭松民们如此恐慌呢，为什么对自己的道德体系如此没有自信呢？三是，道德体系之间的竞争，最终只能通过"跳"或者更为"丑恶"的方式来"战斗"吗？以一种近乎暴民的姿态来维护一个旨在追求至圣的道德目标的体系，这难道不矛盾吗？
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那些大肆分析王老吉的慷慨、良知或者赈灾英雄赢得民众支持的分析家们是否要对自己的言辞进行辩护？

作为一个营销策划，利用机会，无可厚非。王老吉敢拿出一个亿“豪赌”并获得成功，也能算上营销界里翘楚之辈。

我盛赞王老吉高妙的营销策划，我们不仅不应该为王老吉“还俗”后的动机感到耻辱、可悲，反而应该为有这样优秀的策划案而拍手。

我厌恶的是，有些人喜欢在特定时候忘记企业的本质，给它们戴上许多道德上的高帽，这种高帽甚至掩盖了企业这种实体的本真。所以，王石说了实话，要维系这种不可抗力面前的企业制度（如召开临时股东大会批准一亿元的赈灾款）的时候，许多道德家就坐不住了。

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让一个优秀的企业以投资的方式（我们姑且相信王石是这么想的吧）参与灾区重建，总比把5%的善款“拨”给红十字的那些劳苦功高“功臣”们要强一百倍，总比有些人拿着大家的爱心再去盖豆腐渣教学楼还死不承认强一万倍。
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国学复兴的倡导者往往给自己的一锅鸦片就是：国魂融于国学。神圣化国学者摆出自己是“天父附体”的杨秀清姿态，教导芸芸华夏子弟：“国学在，则国在，国学亡，则国亡。”排除矫枉过正的可能，实在让人心生疑虑，这些倡导者是否精神正常：“国学如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，国学凝之。于是，千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在，此之大功劳者，舍国学其谁？！”或者：“国人如水，水无形而质不变。任山川之起伏，地势之高低，时而为滚滚江河，时而作涓涓溪流。藏百米地下，则为甘泉；积千里旷野，则成湖泊。有利器可断金刚，而无利器可断流水。”
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